Nos noms, notre mémoire : pourquoi il est temps de réhabiliter les noms et les éloges africains
Ce que nos noms portent de mémoire, ce que la colonisation a effacé, et pourquoi réhabiliter
Le Ndop, les peaux de panthère, les cauris : quand les symboles sacrés bamiléké cessent d’appartenir à tout le monde
En réponse au communiqué du Conseil des Chefs Traditionnels de l’Ouest Cameroun (CCTO) du 7 mai
Le Ndo : héritage invisible, mémoire collective et quête de libération
Ce que la notion de Ndo révèle des sociétés bamiléké, de leurs blessures collectives et de
Économie, tontines et diaspora : la résilience bamiléké à l’heure de la mondialisation
Comment adapter les tontines aux outils du 21e siècle, transformer la diaspora en acteur de développement
Les arts traditionnels : la mémoire qui danse encore
Danses, instruments, traditions orales : pourquoi la disparition des arts traditionnels africains est une urgence culturelle
Ouvrir un musée bamiléké à Pittsburgh : pourquoi cette première mondiale compte
Et si la mémoire d’un peuple devait traverser les océans pour enfin respirer ? L’ouverture du
The Bamileke Question: From Colonial Legacy to Contemporary Crisis
The recent wave of Bamileke cultural events across the diaspora – from the All Bamileke Convention
Chefferies, “apolitisme” et contrôle du politique : sortir de la neutralité de façade
Au Cameroun, la chefferie traditionnelle occupe une place paradoxale. Institution millénaire, ancrée dans la culture et
Tribune – Diaspora africaine : Si nous n’enseignons pas nos langues à nos enfants, qui le fera ?
Par Voix Plurielles “Chaque fois qu’une langue disparaît, c’est une bibliothèque entière qui brûle.”— Amadou Hampâté
« Le respect, c’est la première éducation » — Une sagesse vivante des Grassfield et d’ailleurs
Dans les sociétés Grassfield du Cameroun, certaines attitudes et gestes du quotidien sont régis par des
